وجملة : « هم . . . آمنون . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر . الصرف : ( زلفى ) ، مصدر سماعيّ للثلاثيّ زلف باب نصر وزنه فعلى بضمّ فسكون بمعنى القربة ، وثمّة مصدران آخران هما الزلف بفتح فسكون ، والزلف بفتحتين . البلاغة الالتفات : في قوله تعالى « وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى » . التفات من الغيبة إلى الخطاب ، بكلام مستأنف من جهته عز وجل ، خوطب به الناس بطريق التلوين والالتفات ، مبالغة في تحقيق الحق وتقرير ما سبق . [ سورة سبإ ( 34 ) : الآيات 38 إلى 39 ] وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ ( 38 ) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ( 39 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( في آياتنا ) متعلّق ب ( يسعون ) بحذف مضاف أي في إبطال آياتنا ( معاجزين ) حال منصوبة من فاعل يسعون ( في العذاب ) متعلّق بالخبر محضرون « 1 » . جملة : « الذين يسعون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يسعون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « أولئك في العذاب . . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ . الذين . ( قل إنّ ربّي . . . يشاء ) مرّ إعرابها « 2 » ، ( من عباده ) متعلّق بحال من العائد المقدّر أي :

--> ( 1 ) يجوز أن يتعلّق بخبر محذوف ، ومحضرون خبر ثان . ( 2 ) في الآية ( 36 ) من هذه السورة .